Конец света как отмена материи

          Виктор ТРОСТНИКОВ, кандидат философских наук комментирует статью Апокалипсис сегодня:

О Юлианском календаре, церковной традиции и стоянии в вере

          В последнее время часто поднимается вопрос: почему Русская Православная Церковь живет по Юлианскому календарю, когда весь мир и большинство Православных Церквей давно уже перешли на календарь Григорианский? А действительно – почему? 

          О том, насколько убедительны аргументы тех, кто ратует за отказ от Юлианского календаря, как связан календарь с духовной жизнью христиан, какие новые смыслы получает сохранение традиции в современном мире и что делать, чтобы церковный календарь для многих наших сограждан стал живым, - рассказывает историк Павел Кузенков:

Время

          «Что обыкновеннее бывает у нас предметом разговора, как не время? И мы, конечно, понимаем, когда говорим о нем или слышим от других. Что же такое, еще раз повторяю, что такое время? Пока никто меня о том не спрашивает, я понимаю, нисколько не затрудняясь; но, как скоро хочу дать ответ об этом, я становлюсь совершенно в тупик!» — Великий богослов V века Аврелий Августин в своей знаменитой книге «Исповедь» бился над загадкой времени так, словно от решения этого философского вопроса напрямую зависела вся его судьба...

Человек и время

          Тема неисчерпаема. Можно сопоставить Изначальное – Человека – со вторичным – временем. Гениальное искусство вне времени. Любое проявление искусства выходит за его пределы. Образ сохраняется в веках. Можно взять строки поэта, скажем, Пушкина или Лермонтова: во все времена они притянут к себе. То же с живописью. Чем больше таланта, тем меньше связи со временем. Всякое переворачивание, переиначивание созданной той или иной Формы – свидетельство зависимости от сплетения, которое лепит массовое сознание. Потому всякая чрезмерность кратковременна. Неспроста то же массовое сознание находит в деформации причину гибели, «конца света». Особенно это относится к той культуре, которая связана с линейным, причинно-следственным рядом, разделением субъекта и объекта; они неизбежно меняются местами. В меньшей степени это присуще восточной культуре. Например, японцы принимали во внимание ритмичность, смену четырёх времен года. Отсюда устойчивость Формы, будь-то знаменитый театр Но или чайная церемония.
          В наши дни обострился интерес к проблеме времени. Происходит глобальный эволюционный поворот от прежней парадигмы к новой. Меняется вектор пространственный (по горизонтали) на вектор времени (по вертикали).

Время в современной культуре

          Мы верим в человека. Считается хорошим тоном верить в себя. Всему можно научиться, всего можно достичь. Было бы желание, а главное – было бы время.
          Время – это то, чего нам всегда не хватает. Ещё бы чуть-чуть, и у нас бы всё получилось. Но сроки поджимают. Кажется: вот-вот мы только сделали первый шаг, а уже пора показывать результат. Пятница оказывается слишком близко к понедельнику, конец месяца – к его началу, а выходные и отпуск забываются так стремительно, что мы чуть ли не всерьёз задумываемся, а были ли они на самом деле?
          Так много надо успеть… Дела накапливаются. Мы откладываем их на потом, а когда «потом» всё-таки наступает, думаем, где бы найти время, чтобы разгрести эту гору. Мы ищем время, выкраиваем, экономим.

Когда приходит Новый год...

          Павел Флоренский как-то подметил: “Русская вера сложилась из взаимодействия трех сил: греческой веры, принесенной нам монахами и священниками Византии, славянского язычества, которое встретило эту новую веру, и русского народного характера, который по-своему принял византийское православие”. Эту мысль иллюстрирует и русская традиция встречи Нового года.
          Когда Юлий Цезарь познакомился в Египте с солнечным календарем, который был проще римского, он решил позаимствовать египетский опыт, и в новолуние 1 январе 45 г. до Р. Х. империя перешла с лунного календаря на солнечный.

Вариант решения календарной проблемы

Священномученик Киприан Карфагенский:

«Обычай, если на его стороне не стоит истина, 

есть только старое заблуждение».​

          Юлианский календарь был веден в римским императором Юлием Цезарем с 1 января 45 года до Рождества Христова. Автор календаря – Созиген – оценивал продолжительность года в 365,25 суток. В реальности это число составляет 365,2422. Ошибка юлианского календаря в 11 мин 14 сек в год привела к тому, что Рождество Христово теперь справляется 7 января и уже начали рождаться те, кому возможно придётся его праздновать 8 января (с 2100 г.)...

О календаре и о времени

          В 2014 году Русский издательский центр имени святого Василия Великого выпустил книгу кандидата исторических наук, доцента кафедры истории Церкви исторического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова Павла Владимировича Кузенкова под названием «Христианские хронологические системы. История летосчисления в святоотеческой и восточнохристианской традиции III–XV веков». Автор книги – специалист в области византиноведения, церковной истории, исторической хронологии. Вниманию читателей предлагается интервью с исследователем, посвященное вопросам хронологии и церковного календаря. 

«Сохранение древнего календаря требует осознанного осмысления»

Дни лукавы суть

"Fugerit invida aetas…"

Hor.*

          В конце декабря наступают дни, когда тема времени занимает в сознании большинства людей совершенно выдающееся место. Что принес уходящий год? Что было сделано за год? Что не удалось? Как получше встретить новый год? Что наметить? И это только самые крупные из множества проблем, вращающихся вокруг этой темы. Мысли о грядущем Рождестве — и те зачастую связываются с соображениями о том, как половчее устроить новогоднее меню, чтоб и постно, и вкусно.

          Можно подумать, что мы — сплошь времяпоклонники, приверженцы культа Кроноса. Он же в римском пантеоне Сатурн. Славился в основном тем, что пожирал своих детей. И еще тем, что в Карфагене (к тому времени он был уже частью римской провинции Африка) уничтоженный было римлянами культ Молоха (Ваала), которому приносили в жертву детей, возродился в форме тайной секты, поклонявшейся Сатурну и вновь приносящей в жертву детей. С этими приверженцами традиций пришлось иметь дело отцу Тертуллиана**, римскому чиновнику в Карфагене. Заметим, что Карфаген пал в 146 году до Р. Х. Тертуллиан родился около 160 года, что дает представление о времени жизни и деятельности его отца. Три века культивировалось втайне это зверство! Впрочем, не нам удивляться, поскольку сейчас детей приносят в жертву миллионами еще до их рождения. Именно в жертву — ради спокойной и удобной жизни, как карфагеняне — ради успехов в торговле и в политике.

Учение блаженного Августина о времени и вечности

          Что такое время? Этот вопрос задавали и задают себе люди, наверное, с тех пор, как они научились рассуждать об отвлеченных понятиях своего бытия. Человеческие цивилизации можно классифицировать по их отношению к понятию времени.